통일여진 김(金)제국 시조 김함보
[金函普-金國]
금사(金史)본기 권1, 세기, 만주원류고, 동국여지승람 등의 역사서 들은
한결같이 다음과 같은 사실을 전한다.
'북만주 송화강 유역 아르치카 지방에 생여진①의 완안부가 있었다. 고려국(高麗國) 평산(황해도平山)지방에 김함보(金函普)라는 인물이 그의 형 아꼬내(阿古내)와 아우 보활이(保活里)와 함께 살고 있었다. 김함보는 60살이 지난 나이에 요초(遼初)에 큰 뜻을 품고 그 형 아꼬내에게 난세(亂世)의 만주로 가자하니, 아꼬내가 불교를 좋아하여 그 고장을 떠나지 아니하므로 김함보는 그의 아우 보활이와 함께 북으로 향하여 완안부에 도착하였다'
왕씨가우리[王氏高麗] 시절, 항해도 평산(平山)에 한 절이 있었다. 절의 주승(主僧)은 김아구나이[金阿古내]였다. 그의 동생 역시 불승으로 승명은 김함보(金函普)라 하였다. 이들 3형제는 쥬신제국[朝鮮帝國], 고가우리[高句麗], 대가우리[大句麗-밝해]를 통해 수천년간 지배해 온 북방영토가 거란에게 핍박을 받으며 유린되고 있음을 심히 안타깝게 여기고 있었다.
대가우리 멸망 후, 거란은 화산족(中國)의 영토를 마구 유린하며 그 강역을 서역으로 더욱 넓혀갔다.
왕씨가우리[王高麗]의 북부에는 장령부(長嶺府)와 백산부(白山府), 그리고 남해부(南海府)가 연합하여 안정국(安定國)이라는 제국을 세웠지만 그 동부의 광활한 영토에는 아직도 부족단위의 소왕국들이 난립하고 있었다. 한동안 왕건 태조는 북진정책으로 흩어진 민족들을 다시 결집시키고자 했던 때도 있었지만, 어찌된 셈인지 겨우 반도만 통일해 놓고 그 웅대하던 야심이 꺾이고 말았다.
① 거란은 대가우리를 멸망시킨 후 거란에 협력하는 가우리인들을 숙여진(熟女眞)이라 부르고, 끝끝내 거란에 항거하며 독립을 유지하고 있는 가우리인들은 생여진(生女眞)이라 구별하여 불렀다.
※
여진(女眞)이란 거란인들이 대가우리인들을 구분하여 부르던 이름이다. 우리의 반도 역사가들도 인접국에 대한 적대 감정의 표출로 북쪽에 사는 우리 민족을 야만족이라 부르는 등, 차별 멸시하는 표현을 함부로 쓰면서 중국 흉내를 내어 여진족(女眞族)이라고 불렀다.
이들 김씨 3형제는 이런 난세를 절에만 파묻혀 어느덧 60세를 덧없이 넘기고 있음을 크게 한탄하였다. 그들은 그 동안 꾸준히 학문과 병법을 연마해왔다. 더 늦기 전에 북방으로 뛰어들어 분산된 민족을 다시 결집시켜 쥬신의 나라를 세워 보기로 결의하였다. 그러나 김아구나이는 주지승이어서 절을 떠날 수가 없었으므로 할 수 없이 김함보와 김보활이만 먼저 떠나기로 하였다.
두만강을 건넌 형제는 제각기 나라를 세우기로 하고 헤어졌다. 김보활이는 예란[耶瀨]으로 들어갔고, 형 김함보는 혼돈강[混同江: 지금의 黑龍江]의 완안부(完顔府)로 들어가 복간수(僕幹水)에 자리를 잡았다.
완안부로 들어간 김함보는 현지에서 여신(女神)으로 추앙받고 있던, 절대 권력자인 60세의 무녀(巫女:賢女)와 결혼하여 일약 완안부의 지도자 위치에 올랐다. 이 때 한 살인 사건으로 싸우는 두 부족을 불러 화해시키고 복속시킨 후, 앞으로 실인사건이 발생할 경우 말과 소 각 10마리씩, 그리고 황금 6량으로 변상하도록 정하였다. 이후 이러한 변상법은 여진법이 되었다.
완안부의 쥬신인[朝鮮人]들은, 당인(唐人)들이 흑수말갈(黑水靺鞨)이라 부르며 두려워하던 흑룡강변의 유목민족이었다. 그들은 부여들에게 쫓겨와 정착한 후 고가우리[高句麗] 때나 대가우리[大句麗-밝해] 시절에도 그 자치권을 인정받아 독립을 유지했을 정도로 강력한 부족이었다.
이들은 "말 위에서 태어나 말 위에서 죽는다."는 말이 있을 정도로 말과 함께 광활한 북방대륙을 누비고 다니며 생활하였다. 따라서 성질이 거칠었고, 작은 이견(異見)으로도 쉽게 충돌했기 때문에 김함보 같은 현명한 지도자가 절실히 요구되었다.
결국 대족장 회의를 통해 김함보는 대수령에 뽑히게 되었다. 학식이 높은 김함보는 완안부를 국가체제로 다시 조직하였고 국명은 그의 성씨를 따 김(金)나라로 정하였다. 후에 대김제국(大金帝國: 금제국 아니라 김제국임)은 김함보를 국조(國祖)로 추앙하였고, 서기 1136년(天會 14년)엔 경원황제(景元皇帝)로 받들어 모셨다.
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황해도 평산 태생의 김함보(金函普)는 김(金)태조(太祖) 아골타(阿骨打)의 8대조이시다.
※ [동국여지승람]은 김함보를 중이라 하고 그의 성명을 김준(金俊)이라 하였다. 또 대김국지(大金國志), 만주원류고(滿洲原流考)에는 신라(新羅)에서 온 김씨(金氏)임에 틀림없다고 쓰여있다.
신라의 마지막 왕인 경주 김씨 김부(敬順王)의 왕족가문은 나라가 망하면서 사방으로 흩어졌는데, 그중 적자인 태자는 금강산으로 들어갔고, 또 다른 일족은 만주의 백두산으로 들어가 신라를 사랑하고(愛新) 신라를 잊지 않는(覺羅)다는 의미로 애신각라(愛新覺羅)를 성씨로 삼아 왕가(王家)의 자존심을 지켜가다가 먼 훗날 대청제국을 일으켜 기염을 토하게 된다.
※ 필자는 앞서 "金"의 성씨를 설명하면서 "금"이라 읽어야 한다고 했는데 현실적으로는 성씨 "金"은 "김"이라 발음하고 있으므로 이를 따른다면 "金帝國"은 "김제국"으로 읽어야 하는 것이다.
※ 신라의 경순왕(金富大王)이 고려제국에 항복하고 천년사직의 신라가 막을 내리자 당시 태자위에 있던 김익(麻衣太子)은 부왕의 어명을 거부하고 그의 추종세력들을 이끌고 망국 신라의 부흥운동에 모든 노력을 경주하고 있었다. 그는 새로운 광복군의 중심지를 찾기 위하여 경주를 출발하여 계림령, 충주, 양평, 홍천 등을 두루 돌면서 동지들을 규합하는데 온 힘을 모으다가 인제에 이르러 한계산성을 거점으로 한동안 고려에 저항하였다. 그러나 신흥 고려의 강력한 힘을 넘지못했고 그의 애처로운 광복운동은 쇠잔해져 결국 모든 것을 포기하고 머리를 풀어 헤친 후 개골산으로 들어가 은둔하고 말았다. 하지만 그를 추종하던 다른 김씨 왕족들의 일부는 황해도 평산으로, 또 다른 일부는 압록강을 건너 지금의 만주땅으로 들어가 후일을 기약하기에 이른다.
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