임승국
한국사를 연구하는 데는 세 가지의 요소가 있다. 시간, 공간, 정신이 바로 그것이다.
문교부가 발행하는 `국사'를 기준으로 할 때 첫째 국사의 길이(시간)는 태조 왕건이 고려를 건국한 918년부터 조선왕조가 몰락한 1910년까지의 992년간이다.
국사 1편에 `상고사회'라는 단원이 없진 않으나 이는 한국 상고사에 대한 기록이라기보다는 차라리 인류의 시원사라고 보는 것이 옳다. 박혁거세나 김알지의 이름조차 안나와 한때 신문지상에 거론돼 논란을 일으키기도 했을 정도이다.
바로 2편인 `고려사회'에서부터 `국사'의 액센트가 있는 한국사가 시작되니 놀랍게도 1000년이 `국사'의 시간적 길이가 된다. 이른바 1000년 사관이 그것이다.
둘째, 압록강과 두만강 이남의 3,000리 반도는 `국사'가 안고 있는 숙명적 공간이다.
우리의 행정강역은 어쩔 수 없이 휴전선 남쪽의 반 반도요, 헌법 제3조에 명시된 정치강역은 "한반도와 그 부속 도서"라 되어 있다. 이게 바로 식민사관의 대명사라 할 수 있는 3,000 리의 `반도사관'이다.
그러나 더욱 묵과할 수 없는 치명적인 사관이 또 있다. 패배 열등 의식으로 오염되고 침전 돼 있는 조국관이다. 외적과 싸우면 지는 나라, 외국을 침략하기는 고사하고 외적에 유린되고 짓밟히고 지배되는 나라로 보는 것이다.
내부적으로는 사색당쟁, 시샘과 질투로 편할 날이 없는 것처럼 묘사된다. 궁중 아낙들의 여 인비사, 왕비열전을 조국사로 표현하고 있는 `조선왕조 500년'의 연속극이 최고의 시청률을 자랑하는 게 오늘의 현실이다.
이상의 세 가지 심각한 문제의식 가운데서도 패배주의적 열등의식이 가장 심각하게 부각되 고 있다. 그래서 이 글에서는 이 부문을 집중적으로 거론함으로써 `국사'를 의식면에서 새? 인식하는 혁신적인 조국관을 갖도록 하고, 한국사람이 한국을 재발견하는 결정적 계기를 마련한 다음 나머지 두 요소인 `시간'과 `공간'에 관한 문제로 넘어가려 한다.
결론부터 미리 말하면 한국사는 결코 패배나 열등적 역사가 아니다. 저 상고사 시대에는 아 시아대륙에 우리와 자웅을 겨룰 다른 민족세력은 일체 존재하질 않았고, 우리 조상인 동이족의 독무대였다는 사실을 미리 말해 두고 싶다.
인류 최대의 토목공사라 일컫는 저 만리장성의 위용은 무엇을 말하고 있는 것일까? 종래에 는 만리장성을 지나(중국)의 위력을 상징하는 구조물로 알고 있었다. 그래서 이름도 `The Great Wall of China'라고 중국의 이름을 붙여 놓은 것이다. 이야말로 20세기가 빚은 최대의 착각인 동시에 서양문화가 만든 인류사의 시행착오라 하겠다.
아무리 위대하다 할지라도 만리장성은 방어진지에 불과하다. 동시에 상고시대 당시 동양의 군사 역학적 관계를 웅변하고 있는 구조물이란 사실을 간과해선 안된다. 공격은 최선의 방 어수단이다. 공격을 능사로 삼는 우리 민족에겐 만리장성 따위의 방어진지 따위는 필요치 않았던 것이다. 만리장성이야말로 중국인의 눈물겨운 방어수단이요, "We are the weakers.(우린 약자다.)를 웅변하는 묘비명이기도 하다.
놀랍게도 상고시대의 한국의 위상은 오늘날의 미국이나 소련에 비유할만한 수퍼 강국이었다.
종래 한국사에서는 백제가 가장 약소한 국가로 인식돼왔다. 이러한 백제가 중공의 서울인 북경을 점령하고 그곳을 요서군으로, 하남성의 유성을 중심으로 진평군을 설치하여 `자치백 제군'을 만들었다는 기록이 중국의 정사인 송서, 양서, 남제서 등에 기록돼 있다.
그뿐 아니라 1778년, 곧 210년 전 청나라 건융황제의 흠정서인 만주원류고 등에는 더욱 강 력하고, 광대한 영역을 통치하는 백제의 역사 활동이 적나라하게 소개되고 있다. 더욱이 이 같은 사료들이 야사나 비정규 자료가 아니라 오히려 세계의 아카데미즘이 공인하고 있는 동양의 정사인 `이십오사'의 기록이란 점에서 놀라움은 큰 것이다.
우리의 현행 `국사'엔 이런 기록이 없을 뿐 아니라 200여년 전 청나라 임금까지도 알고 있던 이러한 백제의 영광을 후손인 우리의 `국사'에선 모른다 하니 어불성설이라 하지 않을 수 없 다. 상고시대에는 분명히 수퍼 강국이었던 우리의 역사가 정반대로 최약소국가로 묘사되는 오늘의 `국사'를 우리는 어떻게 보아야 할 것인가? 마땅히 현행 `국사'는 폐기하고 옳고 바르게 개정해야 한다. 우리에게 패배의식과 민족적 열등감을 갖도록 부채질해 온 장본인은 다름아닌 `국사'였던 것이다.
문화는 역사의 산물이며, 역사를 모르는 자는 문화를 논할 자격이 없다. 그의 미사여구는 표 절, 절도행각에 불과할 뿐이다. 우리 주변에는 위선자의 독소를 내뿜는 위장된 애국자들이 얼마나 많았던가?
지난날 왜인들은 우리를 영원토록 저들의 식민지 백성으로 삼기 위해 우리에게 패배의식과 열등의식을 고취시키고 조장시켜야 할 당위성을 갖고 있었다. 식민사학의 산물인 `조선사' 35 권은 그러한 목적에서 만들어진 것이다. 그 책은 동아시아의 패자요, 수퍼 민족이었던 우리를 한이 멸망시키고 그 땅에 `낙랑', `진번', `임둔', `현도'의 `한사군'이란 식민지를 설치했다고 주장한다. 더욱 웃지 못할 일은 종주국인 한이 AD8년에 멸망했는데 `낙랑군'이란 식민지는 그 뒤 305년 동안이나 종주국 없는 식민지로서 존속했다는 꿈결 같은 잠꼬대를 엮어 놓은 것이다. 이런 넋두리를 광복 43년이 흐른 지금까지도 우리 `국사'가 재탕해 온 것이 사실이다.
그러다가 정사회복을 외치는 학술운동에 걸려 마침내 오는 '90년도 `국사' 부터는 `한사군'을 없애기로 했다는 소식이 들려와 우리를 사뭇 흐뭇하게 한다. 정녕 `국사'는 새로 쓰여져야 한다.
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