過 : 지날 과
猶 : 오히려 유
不 : 아닐 불
及 : 미칠 급

《논어》 〈선진편(先進篇)〉에 나오는 말로, 자공(子貢)이 공자에게 "사(師:子張의 이름)와 상(商:子夏의 이름)은 어느 쪽이 어집니까?" 하고 묻자, 공자는 "사는 지나치고 상은 미치지 못한다"고 대답하였다. "그럼 사가 낫단 말씀입니까?" 하고 반문하자, 공자는 "지나친 것은 미치지 못한 것과 같다(過猶不及)"고 말하였다.

1. 나이 40이면 불혹이라 했습니다.

2. 나이 50이면 지천명이라 했던가요.

3.《논어(論語)》〈위정편(爲政篇)〉에 나온다. 공자(孔子)가 나이 쉰에 천명(天命), 곧 하늘의 명령을 알았다고 한 데서 연유해, 50세를 가리키는 말로 굳어졌다. 천명이란, 우주만물을 지배하는 하늘의 명령이나 원리, 또는 객관적이고 보편적인 가치를 가리키는 유교(儒敎)의 정치사상을 말한다.

공자는 만년에 〈위정편(爲政篇)〉에서 다음과 같이 회고하였다. "나는 나이 열다섯에 학문에 뜻을 두었고(吾十有五而志于學), 서른에 뜻이 확고하게 섰으며(三十而立), 마흔에는 미혹되지 않았고(四十而不惑), 쉰에는 하늘의 명을 깨달아 알게 되었으며(五十而知天命), 예순에는 남의 말을 듣기만 하면 곧 그 이치를 깨달아 이해하게 되었고(六十而耳順), 일흔이 되어서는 무엇이든 하고 싶은 대로 하여도 법도에 어긋나지 않았다(七十而從心所欲 不踰矩)."

'지천명'은 위의 글 '五十而知天命'에서 딴 것이다. 여기서 '천명을 안다'는 것은 하늘의 뜻을 알아 그에 순응하거나, 하늘이 만물에 부여한 최선의 원리를 안다는 뜻이다. 곧 마흔까지는 주관적 세계에 머물렀으나, 50세가 되면서 객관적이고 보편적인 세계인 성인(聖人)의 경지로 들어섰음을 의미한다. 

4. 자신의 이름은 부모님 시절 주위의 현자께서 지어주시거나 부모님이 남겨주신 소중한것이지요.

5. 그렇게 남겨진 자신의 이름이 어떤이유에서든지 남의 입에 흠집이 있는듯 회자되는것은
 자신이 100번잘했던들 티끌만한 잘못이있어 그런결과가 생긴다는것을 알아야할것입니다.

6. 모단돌이 정을 맞는것이지요 동글동글 매끄러운돌은 정을 맞을 이유가없는것입니다.
하지만 모난돌은 정작 자신이 왜 정을 맞는지 알지못하지요.
모난돌은 자신이 정을 맞는이유도 또 자신이 모난돌인지도 알지 못하기 때문에 모난돌입니다.
모난돌도 정을 맞을때 자신이 모난돌이기 때문에 정을 맞는다는걸 안다면 그순간 그사람은 더이상 모난돌이 아니게 되는 것이지요.
하지만 대다수의 모난돌들은 정을 맞는 이유도 자신이 모난돌인지도 모르기 때문에 정을 맞을때
더욱 길길이 날뛰게되고 그걸보는 주위의 사람들은 실소를 금치못하게 되는것입니다.

7. 불혹과 지천명의 나이에 자신의 이름을 더럽히게되고 모난돌이되어
주위의 실소를 금치못하게 된다면 그사람은 과연 자신의 인생을 어떻게 살아간것일까

8. 위의 글은 불특정다수가 아닌 특정다수에게 남기는 글입니다.

9. 이글을 보고도 나에게 하는말은 아니겠지 하고 돌아서는 "사람들"은 자신이 모난돌인지 모르는 "사람들"일것입니다.

9. 항상 즐거운 마음으로 들어오는 마이헌팅이기에 한줄 남겨봅니다.

10. 만약 필요하다면 다음번엔 " 이전투구[泥田鬪狗] "에 대해서 글을 올려보겠습니다.